姜姓男孩名字一百分(姜姓牛宝宝男孩名字)

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Papi酱名闻天下，姜逸磊默默无闻。但当Papi酱姜逸磊称自己的孩子为“小小胡”之后，一群键盘侠却跳出来哀其不幸怒其不争：竟敢不随母姓要随父姓？自己生的孩子，为什么要跟你连面都没见过的公公姓？你自己的姜姓高贵豪华，为什么要姓胡闹的胡？实在不行，就姓个P不也比随父姓强？朽木不可雕的驴啊。

抛开随父随母先不论，姜姓确实是身披“上古八大姓”金甲圣衣团的成员——姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。黄帝姓姬，炎帝姓姜，秦始皇姓嬴。若不是炎帝没打赢黄帝，姜姓的排名还能百尺竿头更上一层楼。

八大姓的统一标识，就是都有女字旁——姓的由来，本身就跟女性密不可分。《说文》上说，“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子；从女，从生，生亦声。”从出土的西周铜器铭文上来看，古姓几乎个个都带有女旁，除上古八大姓之外还有媿、妊、㛣、好、妃、等等，这说明古代曾经有一个“昔太古其民知母而不知父”的母系氏族社会。

如今常常“姓”“氏”连用，例如要表现前后平等的时候一般都会“以姓氏笔画为序”，但秦朝之前，姓和氏是两个不同的概念。氏最初的含义是“神祗”，比如远古传说中的开天地的盘古氏、钻木取火的燧人氏、还有尝百草的神农氏等等。到了夏商周尤其是周朝之后，随着同一祖先的同姓子孙越来越多，家族往往会分成若干支散居各处。所以姓就是一个家族所有后代的共同称号，而氏则是根据地域派生出来的分支。

在先秦时期，男子称氏，女子称姓。比如春秋时的楚武王熊通 （芈姓，熊氏）把自己的儿子瑕分封到“屈”这块地，自此瑕的后代子孙就以“屈”为自己的氏。屈原是屈瑕的男性后代，所以只能称之为屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。而芈月虽然出自楚国宗室熊氏，但因为是女子称姓不称氏，所以要叫芈月而不是熊月。

氏是用来区别贵贱的，因为只有贵族大夫才有氏，而平民想都别想。姓则用来区别婚姻，氏同姓不同可以通婚，而同姓不同氏是坚决禁止百年好合的。直到1930年，同姓不婚的法规才正式被废止，代之以更科学的“近亲不婚”。所以像陈凯歌陈红、陈晓陈妍希、张卫健张茜、包贝尔包文婧……都应该庆幸自己生对了时代。

姓氏到秦朝之后开始合二为一，好多本来的氏例如冯、程、司马、欧阳最终都变成了今天的姓。因为在郡县制取代分封制的同时，姓氏所倚赖的宗法制度也开始瓦解——但宗族哪会说退出就退出？从汉以来一直到唐末，以氏为标志的门第一直都是荣耀的代名词。东晋有王谢这样的大族，唐代更有博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏、赵郡李氏、清河崔氏这样的“五姓七家”。

这些高门大族，连皇帝都要低声下气地高攀。唐文宗想为太子选妃，宰相郑覃宁可把孙女嫁给名门出身的九品小官崔皋，也不愿攀上皇帝这门亲事。最终公主只能找二等士族出身的子弟当驸马，而文宗已经很满足。

就算到近代，氏也还是名门的标志，例如钱钟书的无锡钱氏、金庸的海宁查氏都是一方望族。姓钱的姓查的多了去了，就算五百年前是一家，五百年后也未必没有分别。

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本着追根溯源的准则，姓姜的女性生出来的孩子不姓姜，矛头至少要指向起码四千年前的周朝始祖后稷。传说中他亲娘姜嫄虽然有亲老公帝喾，但只是在田野里踩了巨人的脚印回来就莫名其妙地怀孕，跟着生下了周朝的始祖后稷。但后稷的真名既不姓姜、也不姓巨，而是随了帝喾姓姬名弃。看，至少从四千多年前开始，万恶的随父姓制度就已经存在了。

母系社会变成父系社会之后，从妈妈说了算变成了爸爸说了算——没办法，爸爸力气更大，无论是狩猎、耕地还是打架，爸爸的表现决定着全家的幸福。女性提供生育而男性提供养育，女性能百分百确定谁是自己的孩子，而男性在没有亲子鉴定的年代就难免怀疑“一切皆有可能”。而随父姓，对于父亲而言是确定谁是自己的孩子、谁以后要继承王位和家业、谁最终不会吃里扒外、谁跟谁不算近亲繁殖的最简便办法了。

既然家族以男性为主导，那孩子尤其是男孩随父姓，就表明他具有哪个家族遗产的继承权、对哪个家族的事务有责任和义务、能保证哪个的家族的凝聚力趋向铁板一块。而女孩是要嫁人的，所以失去家族继承权的同时，也免除了对于家族的相关义务。《红楼梦》里的太君虽然姓史，但嫁入贾家之后，史家的事从此跟她就没多大关系了。

与此相对应，如果婚姻属于倒插门的招赘，那就通常都随母姓而不随父姓。因为孩子的父亲进门时没带来什么财产——有财产哪会入赘——所以家族遗产来自母亲一族，为了表明孩子有母系一族的继承权，孩子必须随母姓。

但招赘只是例外。以男子为主导、男子娶妻子入门、子女随父姓、长大后儿子娶妻女儿嫁出一代代周而复始、男性继承家族的主要财产和文化……这样父系社会的特征并非中国一国所有，世界上现存的大部分社会都是如此。

如此的缘由，是因为数千年来的历史一天天累积而成，男性女性的生理条件不同导致了社会分工的不同——社会对男性的要求首先是创造财富其次是繁殖、对女性的要求首先是繁殖其次才是创造价值，所以通常是男人上战场而女人留守，不这样做的种族几乎都没能活到如今。既然是男性主导的社会，那子女随父姓一直以来也被认为是天经地义，尤其在中国这样的宗法社会里，跟谁姓甚至重要过血缘关系。

但现代社会发生了变化。随着女性地位的提升，越来越多的女性跟男性一样地工作奋斗，导致父系和母系两方的财产量已经越来越接近。而持续相当时间的一胎化政策，更使得财产的流向具有以往没有的唯一性：不管生男生女，反正最后父母的一切都会留给他或她。

所以现行法律也作出了相应的调整，子女既可随父姓，当然也完全可以随母姓——而更民主平等自由的方式，应该是Papi酱的孩子十八岁之前用临时名字临时身份证，等十八岁成人之后，再自己决定自己究竟是要姓胡、还是不要姓胡。

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冠姓权只是父权社会的标志之一，另一个标志是婚后冠夫姓，表明谁是谁的妻子。Papi酱只是让孩子随了父姓，就已经被骂成“强奴劲驴”了；要是还敢自称胡姜氏，估计只要一打开手机屏幕，就会被破屏而出的杀气消灭掉。

值得一提的是，虽然妻冠夫姓在中国似乎常见，但却并不像子女随父姓那样属于绝对不可更改的原则。有种说法认为，妻子姓氏前冠上的夫姓，其实是丈夫整个家族的标志，表明该女子从此属于丈夫的家族。比如张王氏、刘谢氏，就都是在公开场合例如宗族红白事使用时，一种家族属性的标注。

何况在历史上，女婚不易姓的事例数不胜数。汉末蔡文姬先嫁卫仲道，后来归汉后嫁董祀，都没有改姓；宋朝李清照嫁赵明诚，也不添赵字在姓名前；就算嫁给贾琏的王熙凤，也没见红楼梦里有贾王熙凤的称谓。再说史书上写得一清二楚的甘夫人糜夫人、话本小说里提及的潘金莲白素贞孙二娘，都只有本姓而无夫姓。至于“孟姜女”是姜家的庶长女，因为孟仲叔季是排行依据，而不是姓姜的女子嫁给了姓孟的男人——孟姜女的丈夫叫范喜良。

所以仔细想一下，历代有名的女子，从吕后武则天到谢道韫董小宛，把夫姓加在名字前的基本没有。但之所以留美的宋美龄在正式场合统统署名蒋宋美龄，多半还是出于宗族文化需要。除此之外，香港的陈冯富珍、范徐丽泰、叶刘淑仪、梁刘柔芬、林郑月娥……一堆名门望族的女性还在固守着传统。

至少在大陆，婚后冠夫姓的现象基本已经消失，只有极少数例外。反而是在海外，冠夫姓的现象至今仍然比比皆是。中国的乒乓球冠军何智丽，嫁到日本去就必须改名小山智丽，因为她的丈夫姓小山；出身名门的松崎昭惠，嫁给安倍晋三之后也改名叫安倍昭惠；至于轰动一时的万人迷山口百惠，其实婚后马上就改叫了三浦百惠。

日本这一传统效仿的不是中国，而是明治维新之后学自西方——西方更普遍。虽然演艺圈女星婚后不冠夫姓算是一种惯例，但维多利亚·亚当斯婚后还是改作了维多利亚·贝克汉姆。希拉里这样独立的精英女性，婚后八年都保持本名叫Hilary Rodham，直到1983年为了让丈夫克林顿再任阿肯色州州长而笼络保守派选民，才改成了Hilary Rodham Clinton。而德国总理安格拉·默克尔，默克尔本来是她第一任丈夫的姓氏，即便她现在的丈夫姓绍尔，她也没有再改姓。

虽然在如今的欧美，女性婚后有冠夫姓与否自己决定的法律权利，但在上层社会中，婚后冠夫姓仍然是一项保留至今的普遍传统。若以此为标准，大陆目前男女平权的状况实在是显得更进步。无论如何，女权主义者们的立场再激进，也没法在朝夕之间就能改变几千年来历史形成的现状，一如没有人能拉着自己的头发离开地球。

改变既然不可一蹴而就，就更应该尊重当事人的自由和自我选择的权利。何为独立女性？独立就意味着自己可以作出自己的选择，即便这选择隐藏着数千年来的社会心理因素。就算Papi酱是公众人物，但以孩子跟谁姓为由说三道四横加指责，已经有侵犯私权的越界嫌疑。随父姓或母姓当然可以讨论，但在法律上，随父姓或母姓都受法律的同等保护。无论孩子姓姜还是姓胡，都是Papi酱的自由，不应该为此而招致铺天盖地的嘲讽、侮辱、谩骂和人身攻击。

网名为“赫赫”的网友说得好：

“孩子要不要随夫姓，papi酱的孩子要不要姓胡，是两码事，一公一私，前者是可讨论的公共议题，后者是不可干涉的个人选择。公共讨论牵涉个人是非常危险的事，这会杀人，杀人者还一定扯着正义的名义。总之记得，任何主义，在活生生的人面前，都可以放弃；伤害活生生的人的任何主义，也都值得放弃。这是最基本的道理。”