木天念什么生肖(二十八星宿怎么算生肖)

五心六意，◆猶言三心二意。○[漢][焦贛]《易林‧睽之隨》：“五心六意，歧道多怪，非君本志，生我恨悔。”

五黃六月（五黄六月），◆亦作“五荒六月”。◆指農曆六月，五穀成熟，農事正忙的時節。○《西游記》第二七回：“祇為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身送來。”○《醒世姻緣傳》第八七回：“響皮肉五荒六月裏還放好幾日撕撓不了，這八九月天氣拿不的了？”◆补证条目■指农历六月，五谷成熟，农事正忙的时节。○杜鹏程《保卫延安》第二章：“眼看五黄六月就来了，我们得抓紧时间趁天凉再打一仗。”○雷抒雁《麦天》：“毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗珠子擦了又出。”○刘绍棠《水边人的哀乐故事》二：“眼下正是五黄六月，个小的水蜜桃也有半斤八两。”

天六六，◆形容天空高远。○宋赵彦端《谒金门·题扇》词：“蓬海路遥天六六，乘鸞何處逐？”○宋杨冠卿《蝶恋花》词：“蓬海路遥天六六，終須伴我騎黄鵠。”

十六相，◆即十六族。○《左傳‧文公十八年》：“是以[堯]崩而天下如一，同心戴[舜]，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”○[晉][傅玄]《晉鼓吹曲‧伯益》詩：“[伯益]佐[舜][禹]，職掌山與川，德侔十六相，思心入無間。”○[唐][韓愈]《賀皇帝即位表》：“舉用俊乂，流竄姦邪，雖[虞舜]之去四兇、舉十六相，不能過也。”○[明][唐順之]《廷試策》：“內則九官、十六相以為岳牧之倡，外則四岳、十二牧以任總領之責。”

十六角，◆塔的別名。○[宋][歐陽修]《永樂十六角題》：“十六角者，庸俗所造佛塔。其後又書云：造十六角鎮國大浮圖，則知為塔矣。”

十六國（十六国），◆見“五胡十六國”。

十六才子，◆古史相傳[高陽氏]有才子八人，[高辛氏]有才子八人，合稱“十六才子”。見《左傳‧文公十八年》。後用為稱頌皇帝的輔佐大臣之典。○[南朝][陳]徐陵《在北齊與梁太尉王僧辯書》：“雖十六才子，明允篤誠；八百諸侯，專心同德……未足云也。”參見“十六相”、“十六族”。

上六，◆《易》卦在第六位的陰爻叫上六。○《易‧坤》：“上六，龍戰於野，其血玄黃。”○[南朝][陳]徐陵《孝義寺碑》：“慈訓太后，德佐初九，道暉上六。”○[清][昭槤]《嘯亭雜錄‧解易占》：“上命[季文貞公]占《易》，得《復》之上六，[文貞]變色。”

三頭六面（三头六面），◆謂當着眾人或有關各方之面。○[清][李漁]《風箏誤‧釋疑》：“究竟不得明白，方纔在這邊三頭六面，認將出來，方纔曉得是這本新戲。”

三頭對六面，◆同“三對六面”。○张行《武陵山下》第八章：“你瞒得过我，瞒不过解放军。检举你的人跟你同班，你还要人家三头对六面？”○海岩《拿什么拯救你，我的爱人》第八章：“如果在那个地下室里他们三头对六面地狭路相逢的话，无地自容的该是他们！”

三書六禮（三书六礼），◆舊時婚禮，男家須具備納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種禮儀，謂之“六禮”。在納采、納徵、親迎時，男家還要備置禮物，以書面致送女家，謂之“三書”。○《二十年目睹之怪現狀》第八二回：“[侯虎]卻不敢怠慢，備了三書六禮，迎娶過來。”

三十六物，◆佛教稱人身有三十六種不凈之物，如毛、髮、爪、齒、淚、液、唾、屎、溺等。○《百喻經‧為王負機喻》：“﹝凡夫﹞後為煩惱所惑，三十六物，髮毛爪齒屎尿不淨，不以為醜；三十六物，一時都捉，不生慚愧，至死不捨。”○[唐][澄觀]《＜華嚴經＞隨疏演義鈔》卷三十：“諸女皆見三十六物九孔不淨。”

三十六天，◆道教稱神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天，共三十六重。見《雲笈七籤》卷二一。○《魏書‧釋老志》：“二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。”亦作“三十六界”。○[清][龔自珍]《西郊落花歌》：“[玉皇]宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉。”

三十六書（三十六书），◆三十六封有關[隋]兵渡[江]的告警文書。○[宋][范成大]《胭脂井》詩：“三十六書都莫恨，煩將歌舞過[揚州]。”○[沈欽韓]注：“《大業拾遺錄》：[煬帝]夢見[陳後主]，語云：‘三十六封書，使人恨恨。’前人莫解何謂。蓋[隋]兵渡[江]警書為[張貴妃]所沈閣者。”一說三十六非實數，極言其多。

三十六行，◆泛指各行各業。一倍則稱“七十二行”，十倍則稱“三百六十行”。○[清][李漁]《玉搔頭‧篾哄》：“三十六行，行行相妒。”○[清][李漁]《巧團圓‧懸標》：“我想三十六行生意，都要出箇招牌，使各處知道。”

三十六國（三十六国），◆1.指[漢]時[西域]諸國。大部在今[新疆維吾爾自治區]境內。○《漢書‧西域傳序》：“[西域]以[孝武]時始通，本三十六國，其後稍分至五十餘，皆在[匈奴]之西，[烏孫]之南。”○[王先謙]補注：“三十六國者：[婼羌]、[樓蘭]、[且末]、[小宛]、[精絕]、[戎盧]、[扜彌]、[渠勒]、[于闐]、[皮山]、[烏秅]、[西夜]、[子合]、[蒲犁]、[依耐]、[無雷]、[難兜]、[大宛]、[桃槐]、[休循]、[捐毒]、[莎車]、[疏勒]、[尉頭]、[姑墨]、[溫宿]、[龜茲]、[尉犁]、[危須]、[焉耆]、[姑師]、[墨山]、[劫]、[狐胡]、[渠犁]、[烏壘]。”◆2.指古代相傳的海外三十六國。○《淮南子‧墬形訓》：“凡海外三十六國：自西北至西南方，有[修股民]、[天民]、[肅慎民]、[白民]、[沃民]、[女子民]、[丈夫民]、[奇股民]、[一臂民]、[三身民]；自西南至東南方，有[結胸民]、[羽民]、[讙頭國民]、[裸國民]、[三苗民]、[交股民]、[不死民]、[穿胸民]、[反舌民]、[豕喙民]、[鑿齒民]、[三頭民]、[修臂民]；自東南至東北方，有[大人國]、[君子國]、[黑齒民]、[玄股民]、[毛民]、[勞民]；自東北至西北方，有[跂踵民]、[句嬰民]、[深目民]、[無腸民]、[柔利民]、[一目民]、[無繼民]。”上述國名，出自傳聞，無可考。但後世小說如《西游記》《鏡花緣》等，多沿襲之。

三十六宮（三十六宫），◆極言宮殿之多。○[漢][班固]《西都賦》：“離宮別館，三十六所。”○[唐][溫庭筠]《郭處士擊甌歌》：“吾聞三十六宮花離離，軟風吹春星斗稀。”○[宋][辛棄疾]《酒泉子‧無題》詞：“三十六宮花濺淚，春聲何處說興亡。”○[清][李漁]《玉搔頭‧奸圖》：“今上因三十六宮七十二院沒箇中意的女子，要同[朱彬]出去訪擇。”

三十六，◆約計之詞，極言其多。○《文選‧班固＜西都賦＞》：“離宮別館，三十六所。”○[李善]注：“離別，非一所也。○《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨谷。”○[唐][駱賓王]《帝京篇》：“[秦]塞重關一百二，[漢]家離宮三十六。”○[宋][王珪]《宮詞》：“漏永禁宮三十六，宴回爭踏月輪歸。”○《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦樓。”

三六九，◆1.猶言常常，經常。○[郭澄清]《大刀記》第三章：“不嚴不行呀！就這麼嚴，還三六九地被敵人發現哩！”◆2.指大概的數目。王良瑛《選》：“讓誰給咱當家好，心裏都有個三六九了吧！”

三六，◆指十八。○《文選‧論衡‧＜東京賦＞》：“巨猾閒舋，竊弄神器；歷載三六，偷安天位。”○[薛綜]注：“謂[王莽]篡位一十八年也。”○《宋書‧符瑞志上》：“[漢][元]、[成]世，道士言：‘讖者云：赤厄三七。二百一十年，有外戚之篡。祚極三六，當有龍飛之秀，興復祖宗。’”[南朝][梁簡文帝]《東風伯勞歌》：“少年年幾方三六，含嬌聚態傾人目。”

三對六面（三对六面），◆謂會同當事雙方及中間人或見證人。○[茅盾]《子夜》第十五章：“回頭我自會請[三先生]來，大家三對六面講個明白。”杜鵬程《在和平的日子裏》第六章：“[張孔]既然來這裏檢查工作，就只聽一面之辭？走，咱們去三對六面談談。”◆补证条目■谓会同当事双方及中间人或见证人。○《醒世姻缘传》第六二回：“既然事有實據，你越不消打了，快着人去唤了你丈母來，三對六面的審問，叫他没有話説。”

人五人六，◆方言。装模作样，似乎像个人物。○《北京文学》1982年第4期：“人都丢到这个份上，还人五人六地在人面前晃荡，一点也不觉臊。”

馬八六（马八六），◆見“馬伯六”。

六子，◆謂《易》八卦中的震、巽、坎、離、艮、兌。此六卦皆由構成乾卦的陽爻和構成坤卦的陰爻組成，故稱。○《易‧說卦》：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。”○《漢書‧郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。”○[顏師古]注：“乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故云六子也。”○[三國][魏][嵇康]《答釋難宅無吉凶攝生論》：“乾坤有六子，支干有剛柔，統以陰陽，錯以五行，故吉凶可得，而時日是其所由，故古人順之。”○[宋][李綱]《雷陽與吳元中書》：“散《易》之體，則乾得其健，坤得其順，六子得其動止。”

六正，◆1.[春秋][晉]統帥三軍的六卿。○《左傳‧襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帥、三軍之大夫、百官之正長、師旅及處守者，皆有賂。”○[杜預]注：“三軍之六卿。”○[孔穎達]疏：“三軍將佐有六，與六正數同，故以六正為六卿也。”◆2.臣子對國君之六種正當的品行。○[漢][劉向]《說苑‧臣術》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱……何謂六正六邪？六正者，一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之幾，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉，如此者聖臣也。二曰虛心盡意，進善通道，勉主以禮義，論主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之行事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。四曰明察幽見成敗，早防而救之，引而復之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。六曰國家昏亂，所為不諛，然而敢犯主之顏，面言主之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也。是為六正。”○[唐][吳兢]《貞觀政要‧論擇官》所引略同。

六月，◆《詩‧小雅》篇名。序云：“《六月》，[宣王]北伐也。”○《國語‧晉語四》：“[秦伯]賦《六月》。”○[韋昭]注：“《六月》，道[尹吉甫]佐[宣王]征伐，復[文][武]之業。○《小雅》其詩云：‘王于出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言[重耳]為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。○《樂府詩集‧郊廟歌辭七‧梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。”○[明][夏完淳]《大哀賦》：“於是竿木群興，風雲畢會，興六月之師，振九天之銳。”

六義（六义），◆1.亦稱“六詩”。○《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”○[孔穎達]疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是[周]王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。○[唐][孟郊]《讀張碧集》詩：“[天寶][太白]歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。”○[唐][羅隱]《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”◆2.指六書。○《晉書‧衛恒傳》：“有[沮誦]、[倉頡]者，始作書契，以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。”○[清][曹寅]《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“六書”。

六一老，◆對[六一居士]的尊稱。

六一居士，◆[宋][歐陽修]的自號。○[宋][歐陽修]《六一居士傳》：“客有問曰：‘六一何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有碁一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是為五，一爾奈何？’居士曰：‘以吾一翁老於此五物之間，是豈不為六一乎？’”故亦以“六一”稱之。○[宋][蘇軾]《寄黎眉州》詩：“治經方笑《春秋》學，好士今無[六一]賢。”○《古今小說‧史弘肇龍虎君臣會》：“倦壓鰲頭請左符，笑尋赬尾為[西湖]。二三賢守去非遠，[六一]清風今不孤。”

六一，◆1.見“六一泥”。◆2.[宋][歐陽修]晚年的自號。詳“六一居士”。◆3.指六一泉。○[宋][蘇軾]《喜劉景文至》詩：“新堤舊井各無恙，[參寥][六一]豈念吾？”[清][孫枝蔚]《新歲寄懷王季鴻游浙中》詩：“泉水他時照鬢鬚，[參寥][六一]肯忘吾。”◆4.六一國際兒童節的簡稱。詳“六一兒童節-六一兒童節”。

六言，◆1.六種美德：仁、知、信、直、勇、剛。○《論語‧陽貨》：“[由]也，女聞六言六蔽矣乎？”[何晏]集解：“六言六蔽者，謂下六事：仁、知、信、直、勇、剛也。”○[晉][陸雲]《晉故散騎常侍陸府君誄》：“六言六行，非君不肅。”◆2.謂六言詩。每句均為六字的詩。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧章句》：“六言七言，雜出《詩》《騷》。”○《北史‧陽休之傳》：“當[文襄]時，多作六言歌辭，淫蕩而拙，世俗流傳，名為《陽五伴侶》，寫而賣之，在市不絕。”

六學（六学），◆1.指六藝或六經。○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧玉杯》：“六學皆大，而各有所長：《詩》道志，故長於質；《禮》制節，故長於文；《樂》詠德，故長於風；《書》著功，故長於事；《易》本天地，故長於數；《春秋》正是非，故長於治。”○[宋][葉適]《送陳彥群》詩：“眾儒治六學，厥志存不朽。”◆2.謂[周]代的小學、東學、南學、西學、北學、太學。見《大戴禮記‧保傅》。○《北史‧劉芳傳》：“案[鄭]注《學記》，[周]則六學，所以然者，注云：‘內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。’此其證也。”◆3.[唐]國子監設六館，《舊唐書‧職官志三》：“﹝國子監﹞祭酒、司業之職，掌邦國儒學訓導之政令，有六學。一國子學，二太學，三四門，四律學，五書學，六算學也。”

六相，◆1.傳說輔佐[黃帝]的六臣：[蚩尤]、[大常]、[奢龍]、[祝融]、[大封]、[后土]，分掌天地四方。○《管子‧五行》：“昔者[黃帝]得[蚩尤]，而明於天道；得[大常]，而察於地利；得[奢龍]，而辯於東方；得[祝融]，而辯於南方；得[大封]，而辯於西方；得[后土]，而辯於北方。○[黃帝]得六相，而天地治，神明至。”○[唐][張說]《祭崔侍郎文》：“故令名不離其身，方齊六相，助明三辰。”○[清][錢謙益]《煉丹臺》詩：“六相資輔弼，五賊收狂癲。”◆2.佛教語。指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。見《華嚴一乘教義分齊章》卷四。○[清][黃宗羲]《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》：“[曹洞]、[為仰]、[法眼]建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺偽。”

六物，◆1.謂歲、時、日、月、星、辰。○《左傳‧昭公七年》：“六物不同，民心不壹……公曰：‘何謂六物？’對曰：‘歲、時、日、月、星、辰，是謂也。’”◆2.六幣。○《周禮‧秋官‧小行人》：“合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。”◆3.釀酒所需之六物。○《禮記‧月令》：“﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齊，麴糱必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，毋有差貸。”○[孔穎達]疏：“兼用六物者，秫稻一，麴糱二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也。物，事也，謂作酒之人用此六事作酒。”○《呂氏春秋‧仲冬》：“兼用六物。”○[高誘]注：“六物，秫、稻、麴、糱、水、火也。”後亦以指酒。○[明][許潮]《武陵春》雜劇：“今是二月花朝節，正桃花大放之時，不免駕小舟，具六物，往[武陵谿]，遊翫一遭則箇。”◆4.佛教之制，比丘（受過具足戒的男僧）必備的衣具有六：一、僧伽黎（大衣），二、郁多羅僧（中衣），三、安陀會（下衣），四、波咀羅（鐵缽、木缽、瓦缽等），五、尼師壇（坐具），六、騷毘羅（漉水囊，用以漉去水中微蟲），是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然為六物中之主要者，故特標舉之。

六五，◆1.《易》卦爻位名。六，謂陰爻；五，第五爻。六五指卦象自下而上的第五爻為陰爻。○《易‧明夷》：“六五，[箕子]之明夷，利貞。”○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧事類》：“《既濟》九三，遠引[高宗]之伐；《明夷》六五，近書[箕子]之貞。”◆2.謂六王（[夏啟]、[商湯]、[周武王]、[周成王]、[周康王]、[周穆王]）和五帝（[黃帝]、[顓頊]、[帝嚳]、[帝堯]、[帝舜]）。○[唐太宗]《帝京篇》之十：“六五誠難繼，四三非易仰。”

六文，◆1.指六書。○[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧書證》：“[許慎]檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。”○[盧文弨]補注：“六文即六書。”○《雲笈七籤》卷七：“六文，一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，河海是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，考老是也；六曰假借，令長是也。”參見“六書”。2.六種文字，即古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、鳥書。○[南朝][宋][鮑照]《飛白書勢銘》：“超工八法，盡奇六文。”○《南史‧顏協傳》：“時又有[會稽][謝善勛]能為八體六文，方寸千言。”○[唐][岑文本]《奉述飛白書勢》詩：“六文開玉篆，八體曜銀書。”

六通，◆1.謂上下四方無不通暢。○[宋][黃庭堅]《和邢惇夫秋懷》詩之四：“六通而四闢，玉燭四時和。”參見“六通四辟”。2.佛教語。謂六種神通力：神境智證通（亦云神足通）、天眼智證通（亦云天眼通）、天耳智證通（亦云天耳通）、他心智證通（亦云他心通）、宿住隨念智證通（即宿命智證通，亦云宿命通）、漏盡智證通（亦云漏盡通）。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得色界天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得色界天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯聖者始得。○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧文學》：“[汰法師]云：六通三明同歸，正異名耳。”○[北魏][楊衒之]《＜洛陽伽藍記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。”○[明][謝讜]《四喜記‧詩禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五薀見□迷。”參閱《俱舍論‧分別智品》。3.謂通解六試題。○《宋史‧仁宗紀四》：“﹝[至和]二年九月﹞戊辰，詔：試醫官須引《醫經》《本草》以對，每試十道，以六通為合格。”○《宋史‧選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經註六道，疏義四道，以六通為合格。”

六天，◆1.[漢]代緯書，附會五帝傳說和《史記‧天官書》太微宮內有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。○《禮記‧郊特牲》“郊特牲而社稷大牢”[唐][孔穎達]疏：“[鄭氏]（[鄭玄]）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應是一，而[鄭氏]以為六者，指其尊極清虛之體，其實是一，論其五時生育之功，其別有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》：‘紫微宮為大帝，又云北極耀魄寶。’又云：‘大微宮有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀，黃帝曰含摳紐。’是五帝與大帝六也。”後世帝王郊天之祭，如[唐]初之《顯慶禮》，即用六天之說；至《開元禮》，遂廢而不用。2.謂人死後所居之六天宮。○[唐][段成式]《酉陽雜俎‧玉格》：“六天：一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名。”◆3.道教謂上天分為六。○《雲笈七籤》卷八：“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天。”○[唐][吳筠]《游仙》詩之十九：“導達三氣和，驅除六天靜。”○[唐][吳筠]《步虛詞》之七：“豁落制六天，流鈴威百魔。”◆4.佛經有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天（又稱夜摩天）、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴經》卷八。

六堂，◆指[明][清]國子監所設之率性堂、修道堂、誠心堂、正義堂、崇志堂、廣業堂。○《明史‧職官志二》：“﹝國子監﹞率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業六堂，助教十五人，學正十人，學錄七人……助教、學正、學錄掌六堂之訓誨，士子肄業本堂，則為講說經義文字，導約之以規矩。”○《儒林外史》第三七回：“前日監裏六堂合考，小弟又是一等第一。”

六說白道（六说白道），◆猶胡說八道。○《金瓶梅詞話》第二三回：“[惠蓮]道：‘你問那雌牙鬼囚根子，口裏六說白道的，把我的肐膊都氣軟了。’”

六書（六书），◆1.古人分析漢字造字的理論。即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。○《周禮‧地官‧保氏》：“五曰六書。”○[鄭玄]注引[鄭司農]曰：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”○《漢書‧藝文志》：“古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”三家所列之名稱、次第，大同而小异。2.亦稱“六體”。指古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書六種字體。○[漢][許慎]《＜說文＞敘》：“及亡[新]居攝，使大司空[甄豐]等校文書之部，自以為應制作，頗改定古文，時有六書：一曰古文，[孔子]壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆，[秦始皇帝]使[下杜]人[程邈]所作也。四曰左書，即[秦]隸書。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”○《晉書‧衛恒傳》說與此同。參見“六體”。

六事，◆1.上古指領兵的六卿。○《書‧甘誓》：“大戰於[甘]，乃召六卿。王曰：‘嗟！六車之人，予誓告汝。’”[孔]傳：“各有軍事，故曰六事。”後因以指朝中的軍事大臣。○[唐][白居易]《憶晦叔》詩：“六事盡思君作伴，幾時歸到[洛陽]來。”○[宋][曾鞏]《兵部侍郎制》：“夫兵，天下之備，誰能去之？自士不出於井地，而將非六事之人，歷世以來，皆古之宜法，而患夫勢之難行。”◆2.相傳[商]初天下大旱，[湯]曾禱於[桑林]，以六事自責。○《荀子‧大略》：“[湯]旱而禱曰：‘政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！’”[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧祝盟》：“素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。”○[宋][黃庭堅]《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》：“[桑林]請六事，河水問九疇。”○[明][李東陽]《正德丙寅正月二日雪》詩：“卻訝[桑林]纔六事，也能昭格應[商]祈。”◆3.謂貌、言、視、聽、思心、王極。古人以為此六者有失，必致六氣相傷，發生災害。○《尚書大傳》卷三：“若民不敬事，則會批之於六沴、六事之機以縣示我。”○[鄭玄]注：“事，六事也……言天下有過，神靈亦合推於六沴。六事，貌、言、視、聽、思心、王極。機，天文也。天文運轉以縣（懸）見六事之變異示我。”按，《後漢書‧五行志一》“氣之相傷謂之沴”[劉昭]注引《續漢書》謂六事為貌、言、視、聽、思、心。○[宋][蘇舜欽]《大風》詩：“六事不合暴風作，嘗聞《洪範》有此言。”◆4.考察地方官吏政績的六項內容。○《金史‧百官志一》：“[宣宗][興定]元年，行辟舉縣令法，以六事考之，一曰田野闢，二曰戶口增，三曰賦役平，四曰盜賊息，五曰軍民和，六曰詞訟簡。”○《水滸傳》第一二○回：“﹝[宋江]﹞到任之後，惜軍愛民，百姓敬之如父母，軍校仰之若神明，訟庭肅然，六事俱備。”◆5.指六書。○[魯迅]《漢文學史綱要》第一篇：“指事象形會意為形體之事，形聲假借為聲音之事，轉注者，訓詁之事也。○[虞][夏]書契，今不可見，岣嶁禹書，偽造不足論，[商][周]以來，則刻於骨甲金石者多有，下及[秦][漢]，文字彌繁，而攝以六事，大抵弭合。”參見“六書-六書”。

六時（六时），◆1.攻伐他國的六種時機。○《逸周書‧武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”◆2.佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜。○[南朝][陳]徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚塔，形相巍然，六時虔拜。”○[吳兆宜]注：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。”○[唐][玄奘]《大唐西域記‧印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三。”○[唐][李商隱]《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。”○[清][錢謙益]《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違凈業，誰傳四始立詩宗。”◆3.古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。○《南齊書‧武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。”○[元]本[高明]《琵琶記‧五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時裏頻響洪鐘。”○[清][周亮工]《須江延醫》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”

六食，◆1.六穀所作的食物。○《周禮‧天官‧食醫》：“掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊。”○[王引之]《經義述聞‧周官上》：“稌、黍、稷、粱、麥、瓜，所謂六食也。”◆2.古代軍事家為長期堅守城池所提出的一種節約糧食的措施：一斗糧食分為六份，每天吃兩份，為一人三天的限量。○《墨子‧雜守》：“六食，終歲十二石。斗食食五升，參食食參升小半，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。”○[孫詒讓]間詁：“[俞]（[俞樾]）云：‘六食者，六分斗而食其二也，故歲終十二石也。’[蘇]（[蘇時學]）云：‘下言六食一升大半，是每日食三升有奇，以終歲計之，當得十二石也。’”

六師（六师），◆[周]天子所統六軍之師。○《書‧康王之誥》：“張皇六師，無壞我高祖寡命。”○[曾運乾]正讀：“六師，天子六軍。○[周]制一萬二千五百人為師。”○《孟子‧告子下》：“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”後以為天子軍隊之稱。○[唐][許敬宗]《奉和入潼關》詩：“濟[潼]紆萬乘，臨[河]耀六師。”○[清][魏源]《聖武記》卷六：“及車駕將至，冰驟堅，六師畢濟。”亦泛指全部軍隊。參見“六軍”。

六神無主（六神无主），◆形容心慌意亂，拿不定主意。○《醒世恒言‧盧太學詩酒傲王侯》：“嚇得知縣已是六神無主，還有甚心腸去吃酒。”○[姚雪垠]《李自成》第三卷第二六章：“[崇禎]皇帝心煩意亂，六神無主，勉強耐下心看了一陣文書。”

六神不安，◆形容被干擾得不得安寧。○[浩然]《艷陽天》第九章：“諸如此類的話兒，他一天都要聽幾句，聽的他六神不安。”○[王若望]《阿福尋寶記》：“正是這個人，使他犯了一件大錯誤，弄得全家六神不安。”◆补证条目■原指门神、户尉神、井神、土地神、灶神、净厕神六神不得安宁。○元刘唐卿《降桑椹》第二折：“今有蔡順的母親病枕在牀，俺家宅六神不安。”■后多形容被干扰得不得安宁。○《官场现形记》第二回：“他爺爺、他爸爸，忙了一天，到得晚上，這一夜更不曾睡覺，替他弄這樣弄那樣，忙了箇六神不安。”

六神，◆1.六宗之神。○[三國][魏][阮籍]《大人先生傳》：“五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。”◆2.古以人之心、肺、肝、腎、脾、膽，各有其神主宰，稱為六神。○[漢][張衡]《髑髏賦》：“五內皆還，六神皆復。”○《雲笈七籤》卷三二：“凡人臥頭邊，勿安火鑪，令六神不安。”參閱《黃庭內景經‧心神》。

六色錢（六色钱），◆[宋][王安石][熙寧]變法，其免役法規定，當役戶、坊郭戶、官戶、女戶、單丁、寺觀等六種戶可出錢免役，由州縣雇役。六種戶所繳之錢，稱“六色錢”。亦稱“六色役錢”。○[宋][蘇軾]《論役法差雇利害起請畫一狀》：“臣愚以謂朝廷既取六色錢，許用雇役以代中等人戶，頗除一害以全二利，此最良法，可久行者。”○[宋][蘇轍]《三論分別邪正札子》：“然朝廷之法，官戶等六色役錢，只得支雇役人。”

六色，◆謂青、白、赤、黑、玄、黃六色。○《周禮‧考工記‧畫繢》：“畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。”○[鄭玄]注：“此言畫繢六色，所象及布，采之第次，繢以為衣。”○《儀禮‧覲禮》：“方明者，木也，方四尺，設六色：東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黃。”

六入，◆佛教謂六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）為內六入，六塵（色、聲、香、味、觸、法）為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。○《文選‧王屮＜頭陀寺碑文＞》：“氣茂三明，情超六入。”○[李善]注：“《維摩經》曰：六入無積，眼耳鼻舌身心已過。”○[章炳麟]《無神論》：“彼固以為世界自盲動而成，此則竊取十二緣生之說，盲即無明，動即是行，在一切名色六入之先，是以為世界所由生也。”

六情，◆1.人的六種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡。○[漢][班固]《白虎通‧情性》：“六情者何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情。”○[晉][陸機]《文賦》：“及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。”◆2.指廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼六種性情。古代數術家據陰陽五行，由喜、怒、哀、樂、好、惡推演而出。謂惡行廉貞，寅午主之；喜行寬大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；樂行奸邪，辰未主之；怒行陰賊，亥卯主之；好行狼貪，申子主之。見《漢書‧翼奉傳》。○[明][楊慎]《藝林伐山‧五情六情》：“六情者，地支也：申子為貪狼，寅午為廉貞，亥卯為陰賊，巳酉為寬大，戌丑為公正，辰未為奸邪。”◆3.人的六種情欲。○《韓詩外傳》卷五：“人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”◆4.猶六義。○《初學記》卷二一引《春秋孔演圖》：“《詩》含五際六情。”○[宋均]注：“六情即六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”◆5.猶六根。○《百喻經‧飲水筩水喻》：“汝欲得離者，當攝汝六情，閉其心意，妄想不生，便得解脫。”○[唐][房融]《謫南海過始興廣勝寺果上人房》詩：“方燒三界頭，遽洗六情塵。”參見“六根”。

六清，◆即六飲。○《周禮‧天官‧膳夫》：“凡王之饋……飲用六清。”○[鄭玄]注：“六清，水、漿、醴、涼、醫、酏。”○[孫詒讓]正義：“此即《漿人》之‘六飲’也。”後用以泛指飲料。○[明][姚士麟]《見隻編》卷下：“茶於[吳][會]為六清上齊，乃自[大梁]迤北便食鹽茶，北至[關中]則熬油極炒，用水烹沸點之，以酥持敬上客。”

六錢（六钱），◆見“六泉”。

六氣（六气），◆1.自然氣候變化的六種現象。指陰、陽、風、雨、晦、明。○《左傳‧昭公元年》：“天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”○《莊子‧在宥》：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。”○[成玄英]疏：“陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。”◆2.自然氣候變化的六種現象。謂朝旦之氣（朝霞）、日中之氣（正陽）、日沒之氣（飛泉）、夜半之氣（沆瀣）、天之氣、地之氣。○《莊子‧逍遙游》：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯。”○[成玄英]疏引[李頤]曰：“平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，並天地二氣為六氣也。”○《楚辭‧遠游》：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。”○[王逸]注引[陵陽子]《明經》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也；秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也；冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也；夏食正陽，正陽者，南方日中氣也；並天地玄黃之氣，是為六氣也。”◆3.謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。○《管子‧戒》：“聖人齊滋味而時動靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫。”○[尹知章]注：“六氣，即好、惡、喜、怒、哀、樂。”◆4.中醫術語。或指寒、熱、燥、濕、風、火六種症候。○《素問‧至真要大論》：“[黃帝]問曰：‘五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至如何？’……[岐伯]曰：‘厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。’”◆5.中醫術語。或指人體內的精、氣、津、液、血、脈，以其本為氣所化，故名。見《靈樞經‧決氣》。

六齊（六齐），◆I[漢高祖][劉邦]封其子[劉肥]為[齊王]，至[惠帝]時，乃分[齊]為六，分封[肥]之六子：[將閭]為[齊王]，[惠]為[濟北王]，[賢]為[菑川王]，[雄渠]為[膠東王]，[邛]為[膠西王]，[辟光]為[濟南王]，稱“六[齊]”。○《漢書‧鄒陽傳》：“彊[趙]責於[河間]，六[齊]望於[惠后]。”◆II我國古代創制的六種銅錫比例不同的合金配方。○《周禮‧考工記‧輈人》：“金有六齊：六分其金，而錫居一，謂之鍾鼎之齊；五分其金，而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金，而錫居一，謂之戈戟之齊；參分其金，而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金，而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊。”據近人研究：“金有六齊”之“金”，乃指青銅（銅錫合金），幾分其金之“金”，乃是純銅。○[唐][張說]《蒲津橋贊》詩：“賦[晉國]之一鼓，法《周官》之六齊。”

六命，◆[周]代分官爵為九等，稱九命。六命為王之卿。○《周禮‧春官‧典命》：“王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。”

六馬（六马），◆1.謂駕車之馬眾多。○《書‧五子之歌》：“予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。”○[孔穎達]疏：“經傳之文，惟此言六馬。○[漢]世此經不傳，餘書多言駕四者。○《春秋公羊》說天子駕六。○《毛詩》說天子至大夫皆駕四。○[許慎]案《王度記》云，天子駕六。○[鄭玄]以《周禮‧校人》養馬‘乘馬一師四圉’，四馬曰乘；《康王之誥》云：‘皆布乘朱黃’；以為天子駕四，[漢]世天子駕六，非常法也。然則此言馬多懼深，故舉六以言之。”○《荀子‧勸學》：“[伯牙]鼓琴，而六馬仰秣。”○《太平御覽》卷九○六引《尸子》：“鹿走而無顧，六馬不能望其塵，謂不反顧也。”○《列子‧湯問》：“趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。”◆2.[秦]以後，皇帝之車駕用六馬。○《史記‧秦始皇本紀》：“[始皇]推終始五德之傳……衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。”○[漢][蔡邕]《獨斷》：“法駕，上所乘曰金根車，駕六馬，有五色。”○《南史‧宋紀》上：“[晉帝]命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕六馬。”皇后行祀蠶禮時亦駕六馬。○《宋書‧禮志一》：“蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄，依[漢][魏]故事，衣青衣，乘油蓋雲母安車，駕六馬。”◆3.六種類型之馬。○《周禮‧夏官‧校人》：“辨六馬之屬：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。”○[鄭玄]注：“玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。”

六路，◆1.猶六事。○《大戴禮記‧子張問入官》：“[孔子]曰：有善勿專，教不能勿搢，已過勿發，失言勿踦，不善辭勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，則身安譽至而政從矣。”○[盧辯]注：“上六者可以自通，故稱路也。”◆2.六稜。○[明][李時珍]《本草綱目‧木二‧訶黎勒》﹝集解﹞：“《嶺南異物志》云：[廣州][法性寺]有四五十株，子極小而味不澀，皆是六路……[蕭炳]曰：[波斯]舶上來者，六路黑色肉厚者良。六路即六稜也。”◆3.技擊家稱上、下、前、後、左、右為“六路”，因以指武術。○[明][無名氏]《趙匡胤打董達》第二摺：“憑着我六路全，膽氣粗，扭羊頭連併手揪捽，我教他目下喪身軀。”

六六六，◆化學名六氯環己烷。有機氯殺蟲劑。白色或淡黃色粉末，不溶於水，能溶於酒精和煤油。曾是一種用途很廣的農藥，除能防治蝗蟲、稻螟蟲、小麥吸漿蟲外，並可殺蚊、蠅、臭蟲等害蟲。對人體也有致害作用。現已不使用。

六六，◆1.六的六倍，三十六。○《鶡冠子‧度萬》：“五音六律，稽從身出，五五二十五以理天下，六六三十六以為歲式。”○[陸佃]解：“六六，六其律之六也。”◆2.謂[巫山]三十六峰。○[宋][范成大]《范氏莊園》詩：“夕陽塵土漲郊墟，六六峰頭夢覺餘。”○[明][汪道昆]《高唐夢》：“人醉我何醒，莫待黃粱先熟；明燭明燭，夢斷[巫山]六六。”○[清][袁于令]《西樓記‧私契》：“[巫山]六六夢難成，一幅花箋作主盟。”◆3.鯉魚的別稱。○《埤雅‧釋魚》：“鯉三十六鱗，具六六之數，陰也。”○[清][袁枚]《隨園詩話》卷二：“﹝[胡書巢]﹞《寄香亭》云……森森九種竹，燦燦十樣箋。六六雙鯉鱗，泠泠三峽泉。”詳“六六鱗”。◆补证条目■鲤鱼的别称。○宋王千秋《谒金门·诸公要予出郊》词：“兩兩鴛鴦難學，六六錦鱗空託。”

六禮（六礼），◆1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒和鄉射禮、相見禮。○《禮記‧王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”○[鄭玄]注：“鄉，鄉飲酒、鄉射。”○《荀子‧大略》：“立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。”○[楊倞]注：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”◆2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。○《儀禮‧士昏禮》“納采用鴈”[唐][賈公彥]疏：“昏禮有六，五禮用鴈：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用鴈，以其自有幣帛可執故也。”其後《唐律》、《明律》中都有類似的規定。○《初學記》卷十四引[漢][秦嘉]《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆。”○[明][陸采]《明珠記‧閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。”○[清][曹寅]《游仙詩三十韻‧和汪蘿山》：“生小[雲英]自托媒，遠煩六禮絕嫌猜。”◆3.古享祭宗廟之禮有六：肆獻祼、饋食、祠、禴、嘗、烝。○《周禮‧春官‧大宗伯》：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。”○[賈公彥]疏：“此一經，陳享宗廟之六禮也。”◆4.諸侯朝見天子之禮有六。○《周禮‧春官‧大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。”○[鄭玄]注：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而遍。”

六老，◆眼睛的別稱。

六軍（六军），◆1.天子所統領的軍隊。○《周禮‧夏官‧序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”○《左傳‧襄公十四年》：“[周]為六軍，諸侯之大者，三軍可也。”後因以為國家軍隊的統稱。○《三國志‧魏志‧辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於[河]北；[河]北平，則六軍盛而天下震。”○[宋][范成大]《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕迴。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？”[清][黃遵憲]《七月二十一日外國聯軍入犯京師》詩：“莫問空拳敺市戰，餘聞扈蹕六軍驚。”◆2.[晉]世稱領軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為“六軍”。○《南齊書‧百官志》：“領軍將軍、中領軍。護軍將軍、中護軍……左右二衛將軍。驍騎將軍。游擊將軍。○[晉]世以來，謂領護至驍、游為六軍。”◆3.指[唐]之禁軍六軍。○《新唐書‧百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”按，《舊唐書‧職官志三》說六軍，與此不同。○[清][王鳴盛]《十七史商榷‧新舊唐書十三》：“六軍，據《新志》以龍武、神武、神策各左右當之，而《舊志》說六軍則數左右羽林，而不數左右神策。○《通典》說六軍與《舊志》同……要之，六軍之名乃取舊制書之，至中、晚[唐]神策軍權最重，故《新志》以後定者言之歟，今未能詳考。”

六君子，◆1.史籍中合稱六個傑出人物為“六君子”者甚多，其中最著者，約有：（1）指[禹]、[湯]、[文]、[武]、[成王]、[周公]。○《禮記‧禮運》：“[禹]、[湯]、[文]、[武]、[成王]、[周公]由此其選也。此六君子者未有不謹於禮者也。”（2）[宋][黃庭堅]、[秦觀]、[張耒]、[晁補之]及[陳師道]、[李廌]，人稱“蘇門六君子”。○[清][王士禛]《池北偶談‧談藝七‧姑溪集》：“[端叔]在[蘇]門，名次六君子……觀全集殊下[秦]、[晁]、[張]、[陳]遠甚。”（3）[宋][寧宗]時，右丞相[趙汝愚]為[韓侂胄]誣陷，太學生[周端朝]、[張道]、[徐範]、[蔣傅]、[林仲麟]、[楊宏中]六人上書訟其冤，被屏斥，史稱“六君子”。見《宋史‧忠義傳‧楊宏中》。（4）[明][熹宗]時，[魏忠賢]擅權，御史[揚漣]劾[忠賢]二十四大罪，[漣]與[左光斗]、[魏大中]、[周朝端]、[袁化中]、[顧大章]皆為[忠賢]構死，世稱“六君子”。又[魏忠賢]矯旨逮[周起元]、[繆昌期]、[周順昌]、[周宗建]、[黃遵素]、[李應升]下獄受酷刑死，世稱“後六君子”。參閱《明史‧宦官傳‧魏忠賢》。（5）[清][光緒]中，[譚嗣同]、[林旭]、[楊銳]、[劉光第]、[楊深秀]、[康廣仁]因“戊戌變法”失敗，同時遇害，世稱“戊戌六君子”。參閱《清史稿‧李端芬譚嗣同等傳論》。2.國畫稱松、柏等六種樹木。○[元][黃公望]《題雲林畫》詩：“居然相對六君子，正直特立無偏頗。”此“六君子”指[倪雲林]畫中的松、柏、樟、楠、槐、榆。名為《六君子圖》。參閱[陳衍]《元詩紀事》卷二一。

六經（六经），◆六部儒家經典。○《莊子‧天運》：“[孔子]謂[老聃]曰：‘[丘]治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”○《漢書‧武帝紀贊》：“[孝武]初立，卓然罷黜百家，表章六經。”○[顏師古]注：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。”○[漢]以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於[秦始皇]焚書。參見“六藝”。

六節（六节），◆1.古卿大夫朝聘天子諸侯，或吏民通行他國，用作憑證的六種信物。節，符信。○《周禮‧秋官‧小行人》：“達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之；道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。”◆2.謂馬之行止進退馳驟的節度。○《周禮‧夏官‧趣馬》：“掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節。”○[孫詒讓]正義引[王應電]曰：“六節，謂行止進退馳驟之節。”◆3.謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。○[漢][荀悅]《申鑒‧政體》：“若乃二端不愆，五德不離，六節不悖，則三才允序，五事交備，百工惟釐，庶績咸熙。”○[黃省曾]注：“六節者，好、惡、喜、怒、哀、樂也。”

六角，◆1.[東漢]時，[匈奴]之左右日逐王、左右溫禺鞮王、左右斬將王，總稱“六角”。○《後漢書‧南匈奴傳》：“其大臣貴者左賢王，次左谷蠡王，次右賢王，次右谷蠡王，謂之四角；次左右日逐王，次左右溫禺鞮王，次左右斬將王，是為六角：皆單于子弟，次第當為單于者也。”◆2.六角扇。○《晉書‧王羲之傳》：“又嘗在[蕺山]見一老姥，持六角竹扇賣之。○[羲之]書其扇，各為五字。”○[宋][孫奕]《履齋示兒編‧人物异名》：“扇曰六角。”

六見（六见），◆謂[周]時諸侯見天子的六種形式：朝、宗、覲、遇、會、同。○《周禮‧春官‧大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。”

六家，◆1.指[先秦]至[漢]初學術思想的主要派別：陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。○[漢][司馬談]有《論六家之要指》，見《史記‧太史公自序》。2.指史書之六種體裁：《尚書》記言體，《春秋》記事體，《左傳》編年體，《國語》國別體，《史記》通史紀傳體，《漢書》斷代紀傳體。○[唐][劉知幾]《史通‧六家》：“古往今來，質文遞變，諸史之作，不恒厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。”◆3.指治《孝經》的六位學者：[三國][吳][韋昭]、[三國][魏][王肅]、[三國][吳][虞翻]、[三國][魏][劉劭]、[隋][劉炫]、[南朝][齊][陸澄]。○[唐玄宗]《＜孝經＞序》：“[韋昭]、[王肅]先儒之領袖，[虞翻]、[劉劭]抑又次焉，[劉炫]明[安國]之本，[陸澄]譏[康成]之注，在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷暢，義則昭然。”

六花，◆1.雪花。雪花結晶六瓣，故名。○[唐][賈島]《寄令狐綯相公》詩：“自著衣偏暖，誰憂雪六花。”○[宋][樓鑰]《謝林景思和韻》：“黃昏門外六花飛，困倚胡床醉不知。”○[元][無名氏]《漁樵記》第二摺：“我則見舞飄飄的六花飛，更那堪這昏慘慘的兀那彤雲靄。”○[清][納蘭性德]《清平樂》：“六花斜撲疏簾，地衣紅錦輕霑。”◆2.陣名。○[宋][高似孫]《子略‧風后握奇經‧兵體》：“諸儒多稱[諸葛武侯]八陣，[唐][李衛公]六花，皆出乎此。”參見“六花陣”。

六合，◆1.天地四方；整個宇宙的巨大空間。○《莊子‧齊物論》：“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。”○[成玄英]疏：“六合者，謂天地四方也。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧地真》：“其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。”○[唐][韓愈]《忽忽》詩：“安得長翮大翼如雲生我身，乘風振奮出六合，絕浮塵。”○[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧如是我聞一》：“惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。”○[郭沫若]《訪埃雜吟‧弄舟尼羅河上》：“晴光彌六合，天氣擬初秋。”◆2.天下；人世間。○[漢][賈誼]《過秦論》：“吞二[周]而亡諸侯，履至尊而制六合，執搞朴以鞭笞天下，威振四海。”○[唐][李白]《古風》之三：“[秦王]掃六合，虎視何雄哉！”[清][潘耒]《贈杜于皇》詩：“男兒無家復無國，六合飄然一孤客。”○[聞一多]《李白之死》：“我呢？不過那戲弄黃土的[女媧]散到六合裏來底一顆塵沙！”◆3.陰陽家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱六合。○《南齊書‧禮志上》：“五行說十二辰為六合，寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。”○《玉臺新詠‧古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“視曆復開書，便利此月內，六合正相應，良吉三十日。”○《新唐書‧呂才傳》：“[長平]坑降卒，非俱犯三刑；[南陽]多近親，非俱當六合。”○《隋書‧經籍志》有《六合婚嫁歷》。參閱[宋][王逵]《蠡海集‧曆數類》。◆4.謂一年十二月中，各有兩月在季節變化上有相對應的特點，名曰合，共六合。○《淮南子‧時則訓》：“六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。孟春始贏，孟秋始縮；仲春始出，仲秋始內；季春大出，季秋大內；孟夏始緩，孟冬始急；仲夏至脩，仲冬至短；季夏德畢，季冬刑畢。”◆5.六壬（陰陽五行）占術中的十二神將之一。○[宋][沈括]《夢溪筆談‧象數》：“六壬有十二神將，以義求之，止合有十一神將：貴人為之主，其前有五將，謂騰蛇、朱雀、六合、句陳、青龍也，此木火之神在方左者；其後有五將，謂天后、太陰、真武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。”○[清][錢大昕]《十駕齋養新錄‧六壬十二神》：“六壬家又有貴人、騰蛇、朱雀、六合、句陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后十二神，分布十二方位。攷《論衡‧解除篇》云：‘宅中主神有十二焉，青龍、白虎列十二位。’雖不詳列十二之名，當與六壬家不異。”◆6.武術用語。少林拳有六合門，以精、氣、神為內三合，手、眼、身為外三合，統稱六合。又，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與腳合，腳與胯合，亦稱六合。此外尚有六合槍，六合刀，同屬六合門。

六行，◆I六種善行。○《周禮‧地官‧大司徒》：“六行：孝、友、睦、姻、任、恤。”○[晉][陸雲]《晉故散騎常侍陸府君誄》：“六言六行，匪君不肅。”○[唐][陳子昂]《申州司馬王府君墓志》：“君三德允章，六行既穆。”○[清][錢謙益]《刑科給事中薛大中父約贈徵仕郎刑科給事中制》：“敦六行以重任恤，既以仁厚起家。”◆2.謂水氣運行。《管子‧幼官》：“六行時節，君服黑色，味鹹味，聽徵聲，治陰氣，用六數。”○[尹知章]注：“水成數六，水氣行，君則順時節而布政也。”◆II六個行列。○《春秋‧隱公五年》“初獻六羽”[唐][孔穎達]疏：“六羽，謂六行之人秉羽舞也。”◆2.指[唐]代尚書省下屬的吏、禮、戶、工、刑、兵六部。泛指朝廷官吏。[唐][張籍]《寄梅處士》詩：“擾擾人間是與非，官閑自覺省心機；六行班裏身常下，九列符中事亦稀。”

六國（六国），◆指[戰國]時位於[函谷關]以東的[齊]、[楚]、[燕]、[韓]、[趙]、[魏]六國。○《戰國策‧趙策二》：“故竊為大王計，莫如一[韓]、[魏]、[齊]、[楚]、[燕]、[趙]，六國從親以儐畔[秦]。”○[晉][潘岳]《為賈謐作贈陸機》詩：“綿綿瓜瓞，六國互峙。強[秦]兼并，吞滅四隅。”○[唐][宋之問]《過函谷關》詩：“六國兵同合，七雄勢未分。”○[清][黃遵憲]《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“欲行六國連衡策，來作三山汗漫游。”

六關（六关），◆1.六個關卡。○《左傳‧文公二年》：“[仲尼]曰：[臧文仲]，其不仁者三，不知者三。下[展禽]，廢六關，妾織蒲，三不仁也。”○[杜預]注：“[塞關]、[陽關]之屬凡六關，所以禁絕末游，而廢之。”一說關卡名。○《孔子家語‧顏回》：“[孔子]曰：‘下[展禽]，置[六關]，妾織蒲，三不仁。’”[王肅]注：“[六關]，關名。○[魯]本無此關，[文仲]置之以稅行者，故為不仁。○《傳》曰‘廢六關’，非也。”◆2.指作詩應把握的六個主要之點。○[元]《木天禁語‧六關》：“篇法、句法、字法、氣象、家數、音節。右一篇詩成，必須精研，合此六關方為佳。”

六官，◆1.[周]六卿之官。○《周禮》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空分掌邦國之政，總稱六官或六卿。○《周禮‧秋官‧司寇》：“凡邦之大盟約，蒞其盟書而登之於天府；大史、內史、司會及六官，皆受其貳而藏之。”○[鄭玄]注：“六官，六卿之官也。”○[孫詒讓]正義：“謂大宰等六官之正。”○《孔子家語‧執轡》：“古之御天下者，以六官總治焉：冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司寇之官以成義，司空之官以成禮。”○[宋][曾鞏]《節相制》：“古者出軍之法，始於一井之間；遣將之常，甫在六官之內。”◆2.[隋][唐]後中央政權置吏、戶、禮、兵、刑、工六部，六部之尚書總稱六官。○[唐][楊炯]《唐右將軍魏哲神道碑》：“導之以德，齊之以刑，威振六官，風揚五部。”○《明史‧孫應奎傳》：“至於[桂萼]以梟雄桀驁之資，作威福，納財賄，阻抑氣節，私比黨與，勢侵六官，氣制言路，天下莫不怨憤。”○[清][曾國藩]《劉母譚孺人墓志銘》：“自余挂名朝籍，待罪六官，去父母之邦，十有四年。”

六宮（六宫），◆古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。○《禮記‧昏義》：“古者，天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。”○[鄭玄]注：“天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承副施外內之政也。”因用以稱后妃或其所居之地。○《周禮‧天官‧內宰》：“以陰禮教六宮。”○[鄭玄]注：“六宮謂后也。”○《周禮‧天官‧內宰》：“上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。”○[鄭玄]注：“六宮之人，夫人以下分居后之六宮者。”○[晉][干寶]《晉紀總論》：“故[賈后]肆虐於六宮，[韓午]助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？”[唐][白居易]《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”○[清][黃遵憲]《烏之珠歌》：“御床不掃空垂簾，六宮共抱[蒼梧]痛。”

六功，◆六種功績。○《周禮‧夏官‧司勛》：“掌六鄉賞地之法，以等其功：王功曰勳，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。凡有功者，銘書於王之太常，祭於大烝，司勳詔之。”

六工，◆六種工匠。

六分，◆1.謂六分之一。○《周禮‧考工記‧匠人》：“囷窌倉城，逆牆六分。”○[鄭玄]注：“逆，猶卻也。築此四者，六分其高，卻一分為閷。”○[賈公彥]疏：“卻牆六分者，六分其高，去一以為閷，假令高丈二尺，下厚四尺，則於上去二尺為閷。”◆2.謂六分長，一寸的十分之六。○《漢書‧律曆志上》：“用竹為引，高一分，廣六分，長十丈，其方法矩，高廣之數，陰陽之象也。”◆3.謂十分之六。○《晉書‧傅玄傳》：“又舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來久，眾心安之。”◆4.謂分為六等份。○[唐][陸龜蒙]《正月十五惜春寄襲美》詩：“六分春色一分休，滿眼東波盡是愁。”

六房，◆1.謂同宗的六支族。房，宗族的分支。○《新唐書‧宰相世系表二上》：“[趙郡][李氏]定著六房：其一曰[南祖]，二曰[東祖]，三曰[西祖]，四曰[遼東]，五曰[江夏]，六曰[漢]中。”◆2.[宋]門下省設六房：孔目房、吏房、戶房、兵房、禮房、刑房，由給事中分治。見《宋史‧職官志一》。○[元]、[明]、[清]之州縣衙門亦設吏、戶、禮、兵、刑、工六房。後遂以為地方衙門中吏役的總稱。○[元][孟漢卿]《魔合羅》第三摺：“自家姓[張]名[鼎]，字[平叔]，在這個[河南府]做着個六案都孔目，掌管六房事務。”○[明][馬愈]《馬氏日抄‧常州二守》：“[常州]太守[莫愚]，巧於取賄，而糾察群吏，使無所得。郡人為之語曰：太守摸魚，六房曬網。”參見“三班六房”。

六法，◆1.謂規、矩、權、衡、准、繩。○[北齊][劉晝]《新論‧適才》：“規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形，而各有任。”◆2.[南朝][齊][謝赫]《古畫品錄》謂繪畫有六法：一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移模寫。見[唐][張彥遠]《歷代名畫記‧論畫六法》。後以為[中國]繪畫的總法則和代稱。○[清][姚鼐]《題句容學博馮墨香小照》詩：“君實精六法，自摹山水樂。”○[林紓]《跋戴文節遺墨》：“[文節]之精於六法，未必不有所授。”○[郁達夫]《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”◆3.佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有：（1）謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；（2）謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；（3）謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。◆4.佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。○[宋][沈遘]《章獻皇太后忌日齋文》：“伏願往憑六法，超脫五門。”

六耳，◆謂第三者。○《西游記》第二回：“[悟空]道：‘此間更無六耳，止弟子一人。’”參見“六耳不同謀-六耳不同謀”。

六兒（六儿），◆雜劇中家僮的通稱，猶婢女之稱“梅香”。○[元][李直夫]《虎頭牌》第一摺：“六兒，報復去，道叔叔嬸子來了也。”○[元][無名氏]《百花亭》第一摺：“六兒云：莫說我家官人，連六兒也惶恐，惶恐！”[元][鄭廷玉]《金鳳釵》第三摺：“[張千]云：六兒，相公呼喚你哩！”

六典，◆1.謂古代六方面的治國之法。○《周禮‧天官‧大宰》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府